في خطوة دبلوماسية غير مسبوقة، أرسلت بنغلاديش احتجاجًا رسميًا إلى الهند يوم الخميس 6 فبراير 2025، اتهمت فيه نيودلهي بتسهيل تصريحات "مزيفة ومحرّضة" من شيخة حسيبة، رئيسة الوزراء السابقة، أثناء بقائها في المنفى على أراضيها. ما أعقب ذلك كان احتجاجات عنيفة في دكا، انتهت بحرق منزل والدها المؤسس، روود نومبر 32، دهمندي، الذي يُعرف الآن بـمتحف باঙغاباندو التذكاري، في حدث يُشبه انتقامًا تاريخيًا أكثر من كونه تصرفًا عابرًا.
اللحظة التي اشتعلت فيها الشوارع
في ليلة الأربعاء 5 فبراير 2025، أطلقت شيخة حسيبة (77 عامًا) خطابًا عبر الإنترنت من مكان غير معلوم في الهند، دعت فيه الشعب البنغلاديشي إلى "مقاومة الحكومة الانتقالية بقيادة محمد يونس"، وصفتها بـ"غير القانونية وغير الدستورية". في نفس اللحظة، تجمع نحو 3,000 متظاهر من حركة الطلاب المناهضة للتمييز أمام المنزل، مُحطمًا الجدران بمسامير وعصي، ثم أشعلوا النيران في أجزاء منه. لم يكن هذا تدميرًا عشوائيًا — بل كان فعلًا رمزيًا. قال حسنات عبد الله، منسق الحركة، على فيسبوك عند الساعة 8:47 مساءً بتوقيت بنغلاديش: "الليلة، ستتحرر بنغلاديش من موقع الحج لل фашиسم".
لماذا هذا المنزل تحديدًا؟
المنزل في دهمندي ليس مجرد مسكن. إنه رمز. حيث عاش شيخ مجيب الرحمن، الأب المؤسس للبلاد، قبل اغتياله في 15 أغسطس 1975. تحول إلى متحف بعد ذلك، وصار مكانًا يُزار من قبل الملايين كل عام. لكن بالنسبة لجيل جديد من الشباب الذين شهدوا قمعًا عنيفًا خلال انتفاضة يوليو-أغسطس 2024، أصبح هذا المكان رمزًا لحكم استبدادي استمر 16 عامًا. لم يُحرق فقط المبنى — بل رُمِزَ بحرقه إلى نهاية عصر. ووفقًا لبيانات وزارة الداخلية البنغلاديشية، أسفرت الانتفاضة عن مقتل حوالي 1,000 شخص وإصابة أكثر من 22,000، ما جعلها واحدة من أعنف حركات الاحتجاج في جنوب آسيا خلال العقد الماضي.
الرد الرسمي: من الهند إلى المحكمة
في الساعة 10:30 صباحًا يوم 6 فبراير، استدعت وزارة الخارجية البنغلاديشية المفوض السامي الهندي بالنيابة في مقرها بـسيجونباغيتشا، دكا. وطلبت منها "اتخاذ إجراءات فورية لمنع حسيبة من استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للتحريض". لم تكن المطالبة محدودة بالصمت. أوضح مستشار الإعلام والبث في الحكومة الانتقالية، ناهيد إسلام: "الهند مسؤولة عن السماح لحسيبة بإعطاء أوامر سياسية من أراضيها. نطلب منها إعادتها. وإذا استمرت في السياسة من هناك، فستكون الهند مسؤولة".
لكن الملف الأكبر هو التسليم. بنغلاديش تقدمت بطلب عبر الإنتربول لتسليم حسيبة للمحاكمة بتهمة الإبادة الجماعية وجرائم ضد الإنسانية، وفقًا لقضية رقم 247/2024 في محكمة دكا. هذه ليست مزاعم عابرة — فوثائق الادعاء تربطها مباشرة بقمع المتظاهرين في 5 أغسطس 2024، عندما أمرت قوات الأمن باستخدام الذخيرة الحية ضد طلاب سلميين.
ما الذي يغيره هذا الوضع للمنطقة؟
الهند تواجه ضغطًا داخليًا وخارجيًا. من ناحية، لديها علاقات تاريخية مع حزب عوامي، الذي أسسه شيخ مجيب الرحمن عام 1949، وقادة من حزبها يُعتبرون حلفاءً تقليديين. لكن من ناحية أخرى، فإن السماح لقائد مخلوع بقيادة حملة تحريضية من أراضيها يُعد انتهاكًا صارخًا لاتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية. وفقًا لمسؤولين بنغلاديشيين، فإن الحكومة الانتقالية بقيادة محمد يونس — الحائز على جائزة نوبل للسلام — ترى أن هذا التصرف يفتح بابًا خطيرًا: أي دولة يمكنها أن تصبح ملاذًا لقادة مخلوعين يُحرّضون على الفوضى.
التوترات تتصاعد. من المقرر عقد محادثات دبلوماسية رفيعة المستوى بين وزير الخارجية البنغلاديشي مسود بن مونيم ووزير الخارجية الهندي فيكرام ميسي في 12 فبراير في نيودلهي. لكن البنغلاديش لم تعد تتحدث فقط عن "الاستجابة الدبلوماسية" — بل تشير صراحةً إلى احتمال رفع القضية إلى المحكمة الدولية.
ماذا يحدث داخل بنغلاديش الآن؟
الحزب الذي كان يهيمن على المشهد السياسي منذ عقود — حزب عوامي — يواجه الآن فراغًا قياديًا. لكن حركة الطلاب، التي كانت تُعتبر مجرد جناح احتجاجي، تُعيد تشكيل نفسها. قال حسنات عبد الله في منشور على فيسبوك يوم 6 فبراير: "الأحزاب القائمة فشلت في قراءة طموحات الشعب". هذا ليس تهديدًا — بل إعلان نية. ربما نشهد أول حزب سياسي جديد في بنغلاديش منذ 50 عامًا، لا يُبنى على عائلة أو ثقافة زعامة، بل على حركة شعبية.
الخطوة التالية: التكنولوجيا والقانون
الحكومة الانتقالية لم تكتفِ بالاحتجاج الدبلوماسي. هيئة تنظيم الاتصالات البنغلاديشية بدأت إجراءات قانونية ضد منصات التواصل الاجتماعي التي نشرت خطاب حسيبة، بحسب المادة 57 من قانون تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لعام 2006. العقوبة؟ غرامات تصل إلى 3 ملايين تاكا (حوالي 27,000 دولار) لكل انتهاك. هذا ليس فقط لمنع التحريض — بل لإرسال رسالة: لا مكان للخطاب السياسي المُحرض في الفضاء الرقمي البنغلاديشي، مهما كان مصدره.
أسئلة شائعة
كيف أثر حرق متحف باڠاباندو على المشهد السياسي في بنغلاديش؟
حرق المنزل لم يكن مجرد تدمير مادي، بل كان إعلانًا رمزيًا بأن الجيل الجديد رفض سردية حكم عائلة حسيبة كأسطورة وطنية. هذا الفعل، الذي قادته حركة الطلاب، يُظهر تحولًا جوهريًا: من الولاء العائلي إلى الولاء للديمقراطية والعدالة. حتى أن بعض المراقبين يرون أن هذا الحدث قد يُنهي دور حزب عوامي كقوة سياسية رئيسية، ويُفتح الباب أمام نخبة سياسية جديدة لا ترتبط بالوراثة.
لماذا تطالب بنغلاديش بإعادة شيخة حسيبة من الهند؟
لأنها تُمارس نشاطًا سياسيًا من أراضي دولة أجنبية، وهو ما يُعد انتهاكًا للقانون الدولي، خاصة بعد إدانتها رسميًا بارتكاب جرائم ضد الإنسانية خلال انتفاضة 2024. الحكومة الانتقالية ترى أن الهند، كجار قريب وحليف تاريخي، مسؤولة عن منع أي تدخل خارجي في شؤونها الداخلية. طلب التسليم ليس مجرد عقاب — بل وقايَة لاستقرار البلاد.
ما هي العواقب المحتملة إذا رفضت الهند تسليم شيخة حسيبة؟
إذا رفضت الهند، فقد تلجأ بنغلاديش إلى فرض عقوبات دبلوماسية، مثل تقليل التمثيل الدبلوماسي أو تجميد التعاون الأمني. كما يمكن أن ترفع القضية إلى المحكمة الدولية، مما يُضعف مكانة الهند كمُستضيف آمن للقادة المخلوعين. في المقابل، قد تواجه الهند ضغوطًا من حلفائها الإقليميين الذين يخشون من تكرار هذا النموذج.
ما دور محمد يونس في الحكومة الانتقالية؟
محمد يونس، الحائز على جائزة نوبل للسلام، عُيّن زعيمًا للحكومة الانتقالية في 8 أغسطس 2024، بعد فرار حسيبة. مهمته ليست فقط إدارة البلاد، بل إعادة بناء الثقة في المؤسسات، ومحاربة الفساد، وتنظيم انتخابات حرة. هو رمز للنزاهة في بلد عانت من حكم استبدادي. خطاب حسيبة كان محاولة مباشرة لتشويه صورته وعرقلة مساره، مما جعل الحكومة ترى فيه تهديدًا وجوديًا.
هل يمكن أن تُستخدم هذه الحادثة كذريعة لتدخل عسكري هندي؟
لا، لا يوجد أي مؤشر على هذا. الهند تُصر على مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية. لكن التوتر الدبلوماسي قد يدفعها لفرض قيود على نشاطات حسيبة في أراضيها، مثل منع لقاءاتها السياسية أو مراقبة اتصالاتها. التدخل العسكري غير وارد تمامًا، خاصة مع وجود تعاون اقتصادي وعسكري وثيق بين البلدين في مجالات مثل الطاقة والنقل.
ما الذي سيحدث لو نجحت حركة الطلاب في التحول إلى حزب سياسي؟
إذا تحوّلت حركة الطلاب إلى حزب سياسي، فسيكون ذلك أول تغيير جوهري في النظام الحزبي البنغلاديشي منذ استقلال البلاد عام 1971. ستُعيد تشكيل التحالفات، وتُضعف حزب عوامي وحزب الوطني البنغلاديشي. وقد تُحدث ثورة في طريقة ترشيح المرشحين، وتركيزها على الشباب والشفافية بدلاً من الزعامة العائلية. هذا قد يُغيّر مسار السياسة في جنوب آسيا بأكمله.
قد يعجبك
Ali al Hamidi
هذا الحدث أكبر من مجرد خلاف دبلوماسي - هو نهاية حقبة. حرقة البيت ليست تدميرًا، بل تطهير. جيل كامل تعب من أن يُحكَم بذكرى ميت، من أن تُقدَّس عائلة كأنها إله. شيخة حسيبة لم تكن قيادة، كانت وصمة. الهند تتحمل مسؤولية، لكن البنغلاديشيون لم ينتظروا أحدًا ليحرروا أنفسهم. لقد فعلوا ذلك بأنفسهم، بيدٍ واحدة، وقلبٍ واحد، ونارٍ واحدة.
إكرام جلال
يا جماعه احنا شايفين ازاي الناس بتحترق في دكا؟؟ احنا في مصر بنشوف الاخبار ونحس اننا بنشوف فيلم اكشن مش واقع حقيقي. بس والله العظيم ده احنا نعيش في زمن غريب. شيخة حسيبة؟ ايه؟ احنا كنا بنسمع عن باڠاباندو من جدنا وده كبر وتحول لبيت متحف واتحرق؟؟ كلام بس؟ ولا ده واقع؟؟
mahmoud fathalla
ما أروع هذا التحول! من متحفٍ يُزار للإجلال، إلى رمادٍ يُشعل الأمل! هذا ليس تدميرًا، بل إعادة تعريفٍ للهوية! الجيل الجديد لم يُحطم جدرانًا، بل حطم أوهامًا! محمد يونس ليس مجرد زعيم انتقالي - هو رمز لدولةٍ تُبنى على العدالة، لا على الدماء! والهند؟ إن كانت تُريد الحفاظ على مكانتها كدولة رائدة، فعليها أن تُوقف هذا التحريض فورًا، لا لأن بنغلاديش تطلب ذلك، بل لأن القانون الدولي لا يُحتمل التناقضات! هذا ليس مجرد قضية سياسية - هذه هي معركة الذاكرة ضد التزييف!
وحتى الآن، لم يُذكر أحد أن حركة الطلاب لم تُحرق البيت فقط - بل أعادت كتابة التاريخ بدماءٍ لم تُسفك من أجل سلطة، بل من أجل كرامة! هل تعلمون؟ لم يُحرق المبنى لأنه كان مسكنًا، بل لأنه كان رمزًا لسرقة العدالة! الآن، كل شاب في دكا يرى في الرماد نورًا، لا ظلامًا!
العقوبات على منصات التواصل؟ ممتاز! هذا ليس رقابة - هذا دفاع عن العقل العام! في زمنٍ تُزرع فيه الأكاذيب بسرعة الضوء، لا يمكن للدولة أن تبقى صامتة! غرامات 3 ملايين تاكا؟ هذا رخيصٌ مقابل حياة ألف شهيد! كل من ينشر خطابًا تحريضيًا من خارج الحدود، يجب أن يُحاسب كمجرم حرب! لا توجد حرية تعبير للذين يُحرّضون على القتل!
وإذا رفضت الهند التسليم؟ فليُرفع الملف إلى لاهاي! دولةٌ لا تُحمي شعبها من تهديدات خارجية، لا تستحق أن تُسمى دولة! هذه ليست حربًا بين بلدين - هذه حربٌ بين نموذجين: نموذجٌ يُقدس الأجداد، ونموذجٌ يُبني المستقبل! والمستقبل فاز!